灵岩隐修-大化石-陶之白

有一天，孔子对他的学生们说：“我打算不说话啦。”

子贡就问：“您如果不说话，那我们这些学生记述什么呢？”

孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

这个故事当然不是说孔子真的不说话了，不然哪里来的《论语》？而主要想点明天地不言之美。

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庄子云：“天地有大美而不言”（《庄子·知北游》）。赏石艺术则是天地大美的集中体现者，承载着无言之美。

陆游说，“花如解语还多事，石不能言最可人。”石无言，却勾起了古代文人的万千思绪。

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自古文人雅士喜好寄澄怀于拳石，以文心诗意赏石之峻峭清奇、秀丽灵动、古朴自然。“大而奇者”用以装点园林，“小而巧者”则作为案头清供，均取石浑然天成之态，在随形造化中，品赏“掌中山河、案上乾坤”之趣。

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宋人李弥逊在《五石》中云：“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。”

石虽不能言，观赏之人却可自谙其深意，以小见大，寸尺千里。形而下可观其比例、线条、走向、纹理；形而上可观其沧桑古韵，天然旨趣，骋目游怀，得以寄托林泉之思。

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文人钟情于石，缘于石是天地之缩影，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”在方寸之间感受山川河流的丰富与美妙。

然，又不仅于此，还在天地造化的灵奇秀美之中，注入丰富的人文意识和艺术创造。

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石是物，文人品赏的不仅是物的形态，更追求物外之象。一尊素石，广则盈丈，微不足寸，或清雅灵秀，或浑然苍茫，静观之如览宇宙大千。

石头什么也没说，赏者却思绪万分，开合于宇宙之间，纵情于万千气象，是以超以象外，得其环中。

天地玄黄-大湾石-黄时战

如此美妙的审美感受岂能用语言来言说？

所谓“大音希声，大象无形”，石不能言，古往今来，引得众人为之迷醉的便是这种无言之美。

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