成都57川藏服务站
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骑行317川藏北线攻略D7：道孚到炉霍72公里
行者路书编号：2763404
道孚2984m～43km仁达乡3089m～59.3km斯木镇3133m～炉霍3206m 72公里
如果天气好体力好，赶路的同学八美到炉霍可以一天完成，全程152公里
路况:今天全程柏油路，起伏路段。
今天的行程比较轻松，出发顺鲜水河逆流而上，平缓的水流也暗示着今天的路起伏不大，愉快而轻松，海拔都在3000米左右起伏。
伴随着高原牧场，彩林，边骑边拍照一般下午三点左右能到，到了炉霍可以包车去色达。沿线的乡镇基本都只有小卖部，没有住宿，村庄规模还是挺大的。
中午可以骑到仁达凉粉店吃碗凉粉，也可以补点热开水，味道很不错。
11公里到达麻孜乡，这里有小卖部，没有客栈
28公里后到达孔色乡
这一路你会看到特别具有民族特色的木头房子，耗费大量的木材，也可以说修这种结构的民居对森林破坏特别大。
整幢屋子分三层
一层是关牲口和堆放杂物的；
二楼是会客和住人的；
三楼是晾晒食物的。
关于道孚民居以下内容摘自百度百科
甘孜州道孚县的藏族民居，堪称世界民居建筑“双绝”:
一绝是其与众不同的特色
二绝是因为天然林保护工程的实施
如此这般的“大木屋”恐怕难以再造，绝版了。
从后者的意义看，道孚民居因此而弥足珍贵。
这些民居外表主要由棕白两色构成
白色的屋顶，白色的主墙
木结构处多用棕色颜料染涂，其间配以红、蓝图案，在蓝天、白云、青山、绿水的映衬下，幻化成妙不可言的积木图案。
白色的房顶与宽敞的院坝里，身着艳丽藏装的少女或身着绛红色衣衫的喇嘛飘拂其间，给人一种“世外桃源”的感觉。
别看这些房子外观色彩基调相似，其实内部却各有洞天。
由于道孚地处青藏高原、鲜水河断裂带，日照长、风沙多，昼夜温差大，属“四季无暑，一霜成冬”的典型高原气候，于是聪明的道孚人便巧妙地利用本地建材精心打造居室，使其冬暖夏凉，尤为抗震。
在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土为主要原料，依山傍水、坐西向东，起到吸热采光，避风沙雨雪侵袭、保温安全舒适的作用。室内装饰也都用红色等“火热”的基调。外形多为四方形，二楼呈L形、凹形或回形，四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成。
它的内层结构是纯木材，架“棒柯”或“棒勒”，间隔为各种用途的房间。房间上装木望板，下铺木地板，顶盖用桦树皮或硬杂木条垫底再铺“阿嘎土”，日晒雨淋绝不漏水。屋架门窗外表的裸露部分，则多以油漆或自制有色土染过，既防腐防蛀，又美观大方。
道孚民居的房屋总结构，上为穿头木架通柱、双梁双檩双挂条，地扦锁脚井字形屋架，极为严密，防震抗震性特强。房屋的大小以“空”为单位计数，四柱之间为一“空”，小者十余“空”，大者达八十余“空”。在一楼二楼安装“棒柯”3至5个，既稳固又气派。整座房屋用“棒柯”、“棒勒”装修成主人或客人卧室、贮藏室、经堂、客厅(有的还分设汉式和藏式两厅)、厨房、走廊、阳台、厕所。
令人叹为观止的是其内部装饰。房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典型的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。每间屋的大门上都镶嵌醒目的两个狮头大铜环，凸显了与之相融的汉文化的特点。置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。缤纷中细端详，真是藏民族艺术的天堂!那度母、花鸟、异兽、龙凤、五彩祥云图案精美逼真，栩栩如生，每幅画都有美丽动人的故事，不但让人大饱眼福，更把人带入仙境般的传说中去，其乐无穷。
一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，恍惚间仿佛跌入宫殿。而来到藏家最神圣的经堂，满屋的唐卡和七色小彩灯在四周闪烁，正面壁龛里一尊尊佛像旁，形形色色、竞相开放的酥油花，浓香弥漫，令人顿生肃穆之感。
作为朝夕所居之处，此地藏族人民的生活习俗、宗教信仰、思想意识，自然在民居建筑这个有形的载体上得以体现。当建房的材料备齐后，主人就会请大喇嘛或活佛念经、占卜，测算地基位置、门的朝向方位、动土的吉日等；在垒墙时还要在顶层的一面墙上用细小的白石子拼镶兽头图，以镇压地煞，祈祷家畜平安兴旺。竣工要烧火，房屋正面的一角上建有形似宝瓶的“松科”，以作煨桑之用。每年藏历9月后的“降神节”仪式上，还要给房屋外墙抹白泥，以代表吉祥、纯洁。
道孚民居的一大特色在于，在建筑结构和内部装潢等方面，它打破了原有的寺院建筑独尊的建筑传统。在藏族的传统观念中，房屋和服饰是财富和地位的象征，而当形容某房屋富丽堂皇时，往往说像座寺院，所以道孚民居的外观结构和内部的雕梁画栋都参照和模仿了寺院建筑，雕刻与绘画也就成为了道孚民居的精华之所在。
民居的内部装修基本遵循了传统的佛教艺术的审美原则，雕刻、绘画的图案讲求对称和主要图案统一，而背景图案却要求自由，且室内装潢的图案大多采取传统的佛教艺术图案，每一个图案都有其深厚的宗教含义，这使藏民族传统的宗教观念、传统价值观念得到了传承和进一步发扬，同时也增加了道孚民居的文化内涵。
这样一座宫殿般的居所，修建起来到底要花费多少人力物力呢？和一般人所想象的不同，房屋的大体修建其实用不了多久时间，因为从开工之日起到房屋建成期间，亲朋好友都会来帮忙，造价也因此并不离谱。但最麻烦的工序还是它的室内装修。因为是技术活，亲朋好友帮不上忙，而且时间长，花钱多，装修的工匠通常会根据主人的要求，先完成雕刻，再绘画。
一栋包括外部修建和内部装修整体完成的民居，造价一般在20万-30万之间，有的高达上百万。因为建筑这样的房屋需要大量的木材，天然林禁伐之后便不再批准修建这样的豪宅，所以现存的民居也就越发珍贵了。
根据一位到道孚游览的游客的手记，他所路过的一栋道孚民居建成已经四年，而内部仍然在装修中。正在工作中的雕花木匠说，全部完工要花三四年，然后还要再由油漆工工作个两三年，就是说，全部建成至少要耗时7年。多么惊人的工程量！
43公里后到达仁达乡，这家凉粉不错，可以品尝下，就着开水与其他干粮，午饭解决了。
50公里到达温泉山庄，笨笨拐进去看了不能住宿，但可以泡温泉
右拐进去的路
每个房间里有这么一个小池子，如果到这里时间还早，可以去体验下，高原泡温泉不要太久，当心高反。
58.5公里后到达地震纪念塔
1973年炉霍大地震
1973年2月6日，炉霍县雅德发生7.9级地震。地震损失严重，死亡2175人，受伤2756人。
此次地震震中烈度Ⅹ度,震源深度17公里这次地震发生在川西印支期的甘孜－阿坝褶邹带内的炉霍－道孚断裂带上。断裂带呈北50o西方向展布，沿断裂带有中、基性岩侵入，具有深断裂特征。断裂带上新构造活动十分显著，沿此断裂带历史上曾发生过多次强震。
59公里后到达斯木镇，这里有卫生院没有客栈，不过有两个小卖部
64公里后到达瓦达村觉姆寺庙
觉姆是女尊者，历史上王者称其母亲和姐妹为觉姆，藏区出家者男子称扎巴，女子称觉姆，是表现尊称，因此与尼姑名称的对象一样但情感不同。
藏传佛教信仰的女僧侣远离尘世，在门闩紧闭的尼庵(尼姑寺)中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门……
道孚到炉霍，交通标志牌是69公里，我实际骑行记录73公里，队友骑行记录72公里，骑行嘛肯定要绕点弯弯拐拐去走走看看。
附两组骑行记录数据供大家参考
骑行317这是条没有谁会给你救援
没有免费驮包
没有时时刻刻有前后方客栈老板把你挂念着的线路
在甘孜州炉霍县城新都镇（离县城2公里）鲜水河北岸的色登龙然苏山腰上，有一座"霍尔十三寺"之一的寿灵寺。
寿灵寺为藏传佛教格鲁派寺院。始建于清顺治七年(1650年) ，历史上曾毁于地震数次，后改名为霍尔章谷寺，再改名为寿灵寺。据《寺志》记载，历史上寿灵寺最大规模为清顺治八年(1651年)迁至县城以南约三公里处老街山格塔弄时期。
现寺庙为1983年复建，1988年9月竣工。建筑面积14000多平方米，建成了以供养释迦牟尼佛为主的大雄宝殿一座(三层)、吉祥殿一座(两层)，大小佛堂僧房277间，常住僧侣246人，瓦龙赤尊向巴其扎为主持活佛。
炉霍县古称霍尔拉鄂，隋唐属于附国，唐贞观十二年，吐蕃东侵，始称霍尔章谷，藏语“霍尔”意指蒙古人,“章谷”意为山岩石上。
曲吉·昂翁彭措是霍尔第六代首领南卡降泽之子，7岁时随叔父南卡威热到拉萨哲蚌寺五世达赖喇嘛罗桑嘉措座前出家为僧，得到五世达赖器重，成为很有名望的大学者。由于具有蒙古人血统，因而与固始汗也有着密切的关系，并深受固始汗的信任。固始汗年老时为其率军入康，杀伐过度而十分忏悔，便委托曲吉·昂翁彭措在康北各地广建佛教寺庙，以赎其罪。因此，曲吉·昂翁彭措在五世达赖面前发誓，要在康北建13座格鲁派寺庙。
寿灵寺历史悠久，寺藏文物丰富。传说供奉在大殿里的高达3米的主佛银质释迦牟尼佛像，是五世达赖派精细手工银匠到内藏。1995年从印度迎回的镀金铜佛也弥足珍贵。
